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寻找中华民族的文化，而不应仅仅在书本上去寻找中华民族的文化。主体文化就是民族文化。 中华民族文化的形成，是和对人性的探讨分不开的。所谓人性，是相对于鸟兽之性而言的，指人和禽兽的本质区别。孟子说过：“...
林健
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23013567458.html
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。孟子曰︰“以不教之兵驱之战，是谓残！”在人才尚未训练完成之前，就令他从事过多俗务性的工作，而未能施予同等甚至更多时间的僧伽解、行教育，最后他将会因为认不清出家的原意、身心的疲惫躁动以及戒律与修持的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23043367639.html
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法师致书闽南佛学院仁开法师说：“朽人初出家时，常读灵峰诸书，于‘不可轻举妄动，贻羞法门’、‘人之患在好为人师’（语出《孟子》，《宗论》引用）等语，服膺不忘。岂料此次到南闽后，遂尔失足，妄踞师位，自命知律...
刘泽亮 贾应生
|佛学论文|因明|五明|
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比如南华长老"其始盖学于子思、孟子者，其后弃家为浮屠氏。不知者以为逃儒归佛，不知其犹儒也。"(参看《南华长老题名记》、《明日南禅和诗不到，故重赋数珠篇以督之。二首》其一)这也是东坡夫子自道。在曲折的...
魏 启 鹏
|佛学论文|因明|五明|
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对社会的贡献，就是撒种、耕心田的普及。 社会的起源 现在我们来谈谈宗教教育与社会的关系。当我们谈到社会，先就字的蕴涵来说，如孟子所说过的一句话，「民为贵，社稷次之，君为轻」，便告诉我们「社会」...
陈怡安
|佛学论文|因明|五明|
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转成众生也。 释论引分别论者曰：“虽作是说：心性本净，客尘烦恼所染污故，名为杂染。离烦恼时，转成无漏故，无漏法非无因生”。释论虽引此说，实不以此为然，可谓不识邪正矣。 善等应为不善等种者，孟子云：...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
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。所以孟子也可以讲“养气”。而且，类似于 孔子视“六艺”和日常人伦为启发仁性之机制，《庄子》视日常劳作的技艺为去除成见、 达到领悟人生和“游乎天地之一气”的途径。庖丁解牛、轮扁论书、佝偻者承蜩、梓庆为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23584968546.html
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”，他认为孟子提出的良心、良知、良能是密切相关、但涵义不同的三个观念：作为“用”的良能是作为“体”的良心的发用流行；而良知则是对良心及其良能的反身直观，本身就是良能的一种发挥。这就是说，良心与良知良能...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585068547.html
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具有善的本性，人性本善是众生伦理自觉、道德修养的基础，而佛教徒的修持就是在自心中明见善的本性，体认最高的伦理准则。佛教的这种道德源于天赋的人的本性的说法，与儒家代表人物孟子的“仁、义、理、...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191869069.html
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周公之制礼乐、孔子孟子之昌明文教、宏阐学说，万世赖之也。又如释迦如来，立教天竺，千余年后，声教寂然。而锡南、缅甸、暹罗、安南、朝鲜、日本，乃至我中华民国则又奉其教化，信徒充斥，如火如荼，方兴未艾。故知...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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